黑社会2：以和为贵

《黑社會》的下回分解比上回弱得太多了。


死了大Ｄ本來就是先天缺憾，無可厚非，也無用奢求隨江湖更迭中代之而起有另一個出位大Ｄ吸引觀眾視線。甚至也無需質疑上回大獲全勝的樂少怎麼如此灰頭土臉，因為他本來就僅勝在懂得藏頭露尾，並不是甚麼不世梟雄。


只是我實在無法忍受上回各個都獨當一面的契仔怎麼一下子全部失去魅力。飾演大頭的林雪被沒頭沒腦的丟進了棺材，作法就直如演員突然出現檔期問題，得草草解決一樣。至於飛機之勇也淪為落荒而逃的潦倒更不用說師爺蘇怎麼變作陪跑份子了。除了占美仔，比較多戲份的就只餘下東苑，可他就有頭威沒尾陣，最後被本片僅出過一次鏡的香港警察嚇跑了。


整件事看來就單純為了占美仔的「坐正」而鋪路。本來這也並無不可，遊戲好歹也得有個勝利者，可這條大路未免鋪得過份著跡，而且節奏緩慢，也欠張力，總括起來就是大大沾污了上集勇奪最佳劇本的威名。


再者，本集甚至失去了杜導註冊的冷峻風格，無論從畫面、走位還是演繹方面看都失卻了上集魅力，更遑論是要與《鎗火》比較。


或許杜導正要把代表了智勇忠義的四位契仔全都推倒在金錢掛帥的占美仔腳下以闡明其對內地與香港當下關係的感受，但這未免顧此失彼，空有發聲而沒有力量。尢其是末尾那段政治訓話，我都不好意思說出來了，當是為了杜導千叮萬囑不要爆結局的苦口婆心吧，縱然知道與否根本毫不重要，一切都太明顯了。


最後我只可以總結出，占美仔確實是百份百的香港人，尢其是既得孩子以後。


備註:
少帶一點期望，電影還是值得一看。
主動為那政治明喻想深一點、想闊一點，進場還是會有所得著。

再者
想起97年上映的《暗花》。此片置身於回歸風眼處，政治隱喻未見如《黑社會》的明明白白，但就港人對回歸當下的心情有深入的刻劃，較之《黑社會》，尢其是第二集的盡情對號入座反具更佳效果。

      《黑社会》群像中最让我印象深刻的两位角色一个是阿乐，另一个是飞机。
        选话事人问我支不支持乐哥，我当然支持。大D砸钱搞选票的时候阿乐在陪叔父们谈心；大D只知道倒摇头丸，阿乐要带着兄弟们打进尖沙咀；还没出结果，大D就定馆子搞排场，阿乐则提袋猪骨头回家陪儿子。
        就像串爆说的 ，“打进尖沙咀，进去再说吧，我还想上月球呢”。 最开始看重乐哥倒不因为觉得他能干大事，大D做事毛毛糙糙，阿乐做事谨慎沉稳，貌似当一家之主阿乐做事方法更漂亮，但这只是两种不同行事风格，证据就是那时大D带的荃湾实力要强于阿乐带的佐敦（佐敦甚至比较弱势），要说为啥看重乐哥，还是觉得他人不错，比大D好多了。
        现在想来我真是拿衣服。风度这东西本来就是显在表面给人看的，这和做人做事完全没有关系，既然混黑社会，就都不是好人，后来也证明阿乐其实非常歹毒，而大D无非是目中无人和摊在表面的暴力，然后还有一点拿衣服。现在我知道选人不能光看人，乐哥后来把话说开了，”谈的都是生意“。
        《黑社会1》的集体出境有三处，一处是叔父们喝茶论战，另外两处分别是交龙头棍时一路好汉齐聚车库，以及阿乐当选话事人九区领导拜把子。
        如果说逼死吹鸡是阿乐的野心初现，那后面的两次群聚显然是他谋略的顶峰， 和这两次群聚比起来，成为话事人后闷声杀恐龙、深藏功与名，石头砸大D、砸完拂衣去，都只算是小案子。
        乐哥在地下室那段好似在大会堂给将领颁奖一样的祝词深入人心，褒奖不够，还主动要那群跑腿的小马仔认他做干爹，乐哥如此拉近与这群小马仔的关系，难道真的觉得他们帮他搞龙头棍恩重至亲？那倒不是。这群马仔分属不同老大，相当于阿乐找那些老大借人，而搞龙头棍本来也不是正经手段，正常交棍的程序是上届话事人吹鸡把棍子给阿乐，但吹鸡实际上是被阿乐逼死的，阿乐让人帮他搞龙头棍，其实是走了例外流程，而这件事只有这群搞棍的人知道，阿乐当然要和他们拉亲戚，自家人的丑事不外传。
        后面和其它大哥结拜也是一个意思，一方面拉关系，另一方面，阿乐实力本来不是最强，而每个大佬也各有所倾， 结兄弟义正好成了稳住他们的枷锁，尤其是大D 。阿乐说要带兄弟们打进尖沙咀，后来也确实做到了，但有钱大家照分就不知道了，大D在见过尖沙咀夜景后不久就被砸死。
        第二部中也说阿乐做事太独，掐得人没水喝，看来其余大哥的利益也要被他一点点瓜分，邓伯选他是为了求平衡，不料还是一家独大的局面。现在想想，阿乐竞选也一定投了钱，而且砸的不一定比大D少，只是没给镜头而已。
        阿乐之所以可以以弱胜强，一方面自己有个佐敦领导的身份，二来善于合纵连横，逐个击破，最重要的是，他对帮会的建设符合邓伯的意图，所以最后成了事。事成了，以后再怎样当然随他。
        同样是处心积虑，有成事的也有不成的，例如说飞机。
        有人会说，飞机那也能叫处心积虑啊，这小子连脑子都不动一下，阿乐让他认干爹，他第一个就答应。如果你这时候还在想着飞机片头吞勺子的画面，我只能说你拿衣服。飞机和阿乐一样，藏的都很深，只是阿乐表面谦和从容，飞机表面撑有种。
        飞机第一个叫阿乐干爹有他的想法，他自己本来的老大鱼头标很无能，跟这种老大混一辈子都上不了位，到白粉没了市场，就真的只能 ”搓啊搓啊，水里面一煮啊，15块钱一碗啊” 卖鱼丸了。好不容易认识个有本事的，还是新话事人，当然要好好把握，就算被利用都好，当话事人的干儿子总比当给卖鱼丸的跑腿强。
        飞机是聪明的，他总是主动接活，想干出点名堂，多认识些大哥，势力估计就起来了。可惜阿乐给他的都是些捅人的活，既没技术含量，又没发展前途。
        要怪就怪飞机一开始的定位就是实打实的出头小弟。送龙头棍那一段，飞机用油漆泼几米仔的车，一人单挑十几人，有勇有某，而且忠心，你怎么就说他干不了个小干部呢，但是组织就只分配他捅人的活，像搞调度的东莞仔，拉皮条的几米仔，后面都成功转型，只有飞机最后还是在捅人。
        第二部结尾飞机丢了几米仔给他的名片，有人说飞机这小青年快意江湖，玩的都是心情，实际上是飞机看穿了，放弃了。再这么混下去也混不出头，自己这个情况换再多老大也是被利用的分。
        从某些方面来看，飞机与阿乐同样在复杂的黑社会里算计，但阿乐玩上了位，飞机却玩不起，原因在于阿乐有调动各方资源的能力，而飞机却没有，飞机和阿乐都能谋划，但最后能够掌控且进行分配的只有阿乐，飞机费劲心机也只能跟着走，但是分不到，甚至没的选。
        飞机就像现代社会年轻人的缩影，他们有干劲，有想法，忠诚，肯做事，可惜往往只能被利用，想法得不到肯定，能力得不到施展，越肯做事，被利用的越厉害，最后把自己耗尽。归根结底是他们没身份，没身份就没机会。而阿乐则像某些人，他们拉着大家一起干事，众人拾柴火焰高，这么大的投入，事情当然干的成，然后他得最大的益，其余的都被削弱，唯有他更强大，然后他又运筹帷幄，互相拉通，一切尽在掌握。
        只要有阿乐在，飞机永远都不能出头，哪怕他们是干爹干儿子的关系。在第二部结尾，即使几米仔上位了，飞机还是看透自己不会有机会，他不跟了。在黑社会出不了头，也许搓鱼丸真的还好些。
        在电影中，飞机永远是个年轻人，传统阴谋家阿乐最后也被整下去。也许我们应该学学几米仔，扯皮之余去听听经济课，毕竟以后谈的都是生意。
        只可惜最后得逞的还是尤勇，最后还是以和为贵。


                                                                                                                                LUGY

根据马克斯-韦伯的经典定义，国家是掌握暴力的唯一合法组织。这并不是说只有国家掌握暴力，从古时的梁山泊到今天的三合会，非法暴力组织从来就与当道政权生活在同一片蓝天下。按照吴思在《血酬定律》中提出的“元规则”——暴力最强者说了算，警察与黑帮在法律意义上的区别，只在于是否得到了暴力最强者的授权。如果直斥本质，所有暴力集团，无论合法非法，都具有结构上的同质性和可比性。用于解释国家政治的学说，自然也可以用来解释黑帮政治。
暴力集团建立和维系的首要问题，在于如何确立该组织的法统，即最高领袖的产生方式。这一方式应该得到所有加盟成员的承认。用政治学的术语讲，就是权力及其合法性来源问题。两集黑帮片《龙城岁月》与《以和为贵》生动地描述了香港帮会组织和联胜的选举模式，为我们提供了一个可供讨论的法统个案。草莽英雄多半不读书，所以这一法统很可能没有成文的帮会规程。不过，和联胜的选举制度已经有效运行了数十年，可以看作类似英国模式的习惯性宪法。和联胜的老大（片中称“话事人”）每两年由帮中大佬选举一次，不得联任。组成选举团的大佬有十几人，只有他们拥有投票资格，很像古罗马的元老院。两集电影都没有清楚交待大佬们如何取得选举团成员资格，似乎一是按照他们在黑道上的资历辈份，二是根据他们所掌控的地盘，作为地区代表参加投票。和联胜的选举制度因此带有几分美国联邦制的味道。
按照帮会的不成文宪法，和联胜的最高领袖一旦选出，其合法性就应该自动得到所有成员认可。但资深大佬邓伯解释说，早年资讯不发达，弟兄们不认识新选上来的老大，帮会为此特地制作了一根雕刻精美的龙头棍，作为证明话事人身份的权杖。新一届话事人必须从上届话事人手中接过龙头棍，才算真正完成权力交接。这在信息时代的今天似乎已经没有必要，可龙头棍是祖传圣物，在和联胜会众的心目中，仍具有尚方宝剑般的象征意义。这根棍子于是构成和联胜话事人的另一合法性来源。这让我们想起金庸笔下的丐帮——龙头棍相当于洪七公手上那根具有魔力的打狗棒。杨康阴谋取得打狗棒，马上可以号令全体丐帮弟子。
问题在于，选举与龙头棍这两大合法性来源有可能相互冲突，这就为第一集《龙城岁月》的宪政危机埋下了伏笔。故事一开始，两大强势候选人阿乐和大D虽使出金钱贿选或暴力胁迫的阴招争夺选票，他们尚且承认民主选举的基本游戏规则。邓伯出于权力平衡的考虑，力挺阿乐当选话事人。实力雄厚的大D拒绝承认选举结果，宪政危机由此爆发。大D在山顶上骂娘那一幕，颇像连战当年在竞选总统败北后高喊“选举无效！”可黑帮规程不像国家宪法那么完善，没有安排事后质疑选举的上诉机制。因此大D不得不派人夺取龙头棍，阻止阿乐完成就职仪式。夺棍失败后，大D如果还不承认阿乐的话事人地位，就只有发动内战，帮派火拼一条绝路了。在阿乐的威逼利诱下，他选择了暂时妥协，很快又要求修改宪法，实行平分秋色的双头统治。这时大权在握的阿乐当然不容大D分庭抗礼，他先下手为强，一劳永逸地铲除了这个宪政危机的隐患。
在第二集《以和为贵》里，只不过两年，和联胜又经历了一次宪政危机。上集护宪有功的阿乐成为这次的主事者。他为了谋求连任，一面试图说服帮中大佬修改宪法，允许话事人连任；一面采取合纵联横手段，试图逼退其他候选人。在残酷的权力斗争下，这两项目标都难以通过外交手段达成，阿乐于是选择了暴力解决方案。暗杀不肯合作的邓伯易，刺死精明狠毒的吉米难。最后的结局是阿乐败给吉米，命丧黄泉。抛开血腥气十足的火拼情节不谈，护宪派在两部电影中都取得了最终胜利，成功解决了两次宪政危机，维持和联胜的祖制不变。
看完影片，我不禁开始思考这样一个问题：对于黑帮组织（而不是整个社会），什么样的法统更有利于最广大帮会兄弟的根本利益？在民主选举之外，片中提到了另外两种选择。一是双头制，这在任何组织中都是最不稳定的架构。大D说其他很多帮会都这么做，很可能是信口开河。其他帮会也有可能实行名义的双头制，实际还是寡头统治。二是世袭制，由老子到儿子，他人无缘染指。电影世界的黑社会，比如《教父》，多半还是采取家族统治的世袭制。下面我们比较一下世袭制和民主制的政治绩效。
就帮会老大更换的稳定性来看，民主制未必比得上世袭制。最根本的原因在于，世袭制大大地缩小了候选人的选择范围，首领竞争至多在前任老大的兄弟子女之间展开。西方的《王子复仇记》和中国的《雍正王朝》，讲得都是这一类故事。民主制在理论上也可以限制选举人和被选举人的资格，但其界线弹性很大，容易让人兴起“王侯将相宁有种乎”的作乱之念。家庭成员之间的血缘关系还会淡化冲突意识——谁当老大都是自家人嘛。《龙城岁月》里，阿乐等九名帮会首领效仿少林五祖歃血为盟，这种拟血缘关系终究敌不过相互之间的疑心和戒心。
然而，世袭制存在着巨大缺陷——它很难保证权力继承人的领导能力。民主制在这方面具有优势：两部影片中的赢家的确比他们的对手更具实力，更富心计，更会打点帮内关系。在民主制下，即使选出无能的领袖，会众也有机会在下届选举中改选他人。世袭制的另一缺陷在于，老大一旦因意外事件殒命，帮会就可能土崩瓦解，因为前任老大还来不及指派继承人。这就是为什么恐龙哥被阿乐和大D联手干掉之后，他的帮会原先控制的尖沙咀就转入和联胜手中。相反，和联胜的话事人即使遭劫，也不会过于损伤帮会元气。选举团可以马上召开紧急会议，选出新的话事人。
世袭制与民主制各有所长，后者经过改进，政治绩效应该会超过世袭制。和联胜如果想享受民主制的好处，又避免换届引发的火拼冲突，必须进行宪政改革。首先，将话事人的任期应由两年延长到四年，这样帮会精英就不必频于应付选战，可以集中精力搞经济建设。其次，加强帮会核心对全帮人力财力的集中管理，防止某一地区首领尾大不掉，自立门户。第三，强力保护选举团大佬的人身安全，以免他们因候选人胁迫而就范。最后，明确规定话事人的权限。从影片看，遇帮中大事，大佬还要对话事人耳提面命。选举团在平日可以组成类似中顾委或联邦法院那样的机构，对话事人的决策进行咨询、监督和制衡。
任何暴力集团都难以避免外部势力的介入，和联胜也不例外。《龙城岁月》中，香港警方大举搜捕“和记”管理层，试图调停对立的两派纷争，以免黑帮火拼，绕乱香港治安。这颇似美国帮助发生颜色革命的乌克兰平息选举风波。如果说港警只是希望和联胜顺利换代，大陆公安则要求它完全改制。在《以和为贵》片尾，帮助吉米夺得龙头棍的省公安厅长明确表示，为了香港长治久安，话事人应由他连坐下去。这预示着和联胜将由民主制走向独裁的僭主政治，即彻底废除原前的法统，实行赤裸裸的暴力统治和个人效忠。
黑帮换届，白道调停，红旗变法，不知杜琪峰在计划拍摄的第三集里如何涂抹这三股颜色？

几个细节：
1.占米在心情不顺的时候，会去找阿力打拳；
2.打完拳，阿力在一旁抽烟（像小媳妇一样有木有？），而占米会主动要他抽剩一半的烟，丝毫不嫌脏；
3.阿力陪着占米坐船去提货（其实是占米设下的死亡圈套）的时候，占米把抽剩一半的烟递给阿力。注意看这时阿力的表现：讨好似的望着占米，拼命地狠吸了几口，像是受到了鼓励似的，又有些撒娇讨喜的意味。

推论：
1.阿力是占米很重要的一个心灵慰藉的来源，通观影片，可以说找不到第二个能使占米放心信任的男性角色；
2.两人共抽一根烟，很像是很久之前已经养成的某种习惯（可能是年轻还落魄的时候）；如果证明两人认识不久，而又在占米今时很有钱的情况下，基友的可能性就非常大；

关于谁是卧底：

确定阿力无疑。

线索应该是这样的：
1.石副厅长设圈套，引诱师爷苏来深圳谈生意（被抓时，与师爷苏谈话的人表现镇定，明显是公安），并通过某种途径告诫他在这期间，不要与占米有联系；
2.石副厅长在宴会上把两天后师爷苏来深圳的消息透漏给占米；
3.占米一直打不通师爷苏的电话；
4.两天后，师爷苏与占米谈生意的地点竟是同一家酒店；
5.跟着占米的就是阿力；
6.占米试图通过纸巾上的字警告师爷苏，不料酒店服务员将它交给埋伏的警察，那位警察当时以及拘捕占米时的表现，明显是事前已经知道占米的情况；

推论：
安排师爷苏会面的地点不难，因为公安已经假扮成谈判的对象；而知晓占米的谈判地点一定需要卧底的帮忙，但又不能做的痕迹太过明显，所以安排两人（占米和师爷苏）在同一个地点，通过占米想警告师爷苏的举动，以此为借口，“顺理成章”地抓占米就显得很自然。

结论：
1.既要抓占米，又要保护刚刚跟定占米的阿力；
2.师爷苏是诱饵，默许何科长与占米的交易也是诱饵，目的是让占米垂涎于内地的生意不能自拔；
3.时机的选择。迫不及待地引诱占米来深圳，进而拘捕，就是“帮”他下定参选话事人的决心。

   公安厅长尤勇对待香港黑社会的态度的确类似于大陆对待香港的态度，先是画一个大圆圈，作为底线，其它的事情皆可以谈。接着，让你一步一步地顺着他的构想走，直到最后，当古天乐泄愤般的打了公安厅长几耳光过后，他突然发现这是一个极为精细的圈套，而他已经不知不觉间深陷其中，于是终于情绪崩溃，放声大叫。
　　
　　尤勇代表了中国传统的典型政客形象，他们永远温文尔雅，不慌不忙，即使被打了耳光，也能保持镇定。因为就在他说出“谢谢合作”然后转身离开的时候，他的心中充满了一切尽在掌握的满足和喜悦。“小不忍则乱大谋”、“劳心者治人，劳力者治于人”，这些古训都提醒着我们成为一个老谋深算的人，成为尤勇这种阴暗、冷静、绝情的政客。而尤勇在影片开始以黑帮人士出现，则预示着这样的政客，通常都有一段见不得人的往事。
　　
　　古天乐的无奈也许便是目前香港人民的真实写照，他们明白自己掉入了圈套，却无法摆脱。而尤勇则代表着大陆官方目前的态度，他们允许黑社会存在，却又必须在规定的范围内，然后在暗中打入黑社会内部，最终操纵黑社会，让其只有两种选择：要么归顺政府，要么瓦解。这样的招安方式就连《水浒传》也有所记载，它在历史上层出不穷。因此，我们不必太忧愁，因为政治本身便是黑暗的，它没有对错，只有利益。没有正义，只有为了自己的利益不择手段，无情而且残忍，利用一切可利用之人，打倒一切妨碍自己的敌人。而这一点，在黑社会内部同样适用。